( كب ) في النفس الإلهية الشريفة . ( كج ) في أنه « 1 » ليس للكواكب منطق ولا فكر ، لأنها لا تطلب شيئا . ( كد ) في الكواكب ، وأنها لا تذكر « 2 » الأشياء الحسّية والعقلية ، وأنها « 3 » لها علوم حاضرة فقط . ( كه ) في أنه ليس كلّ ما كان له بصر كان له ذكر أيضا . ( كو ) في المشترى وأنه لا يذكر . ( كز ) في النّيّرين وأنهما نوعان : أحدهما مثل الباري عز وجلّ ، والآخر مثل النفس « 4 » الكلية . ( كح ) في الباري عز وجل « 5 » ، وأنه لا يحتاج إلى الذكر ، لأن الذكر غيره . ( كط ) في نفس العالم كله ، وأنها لا تذكر ولا تفكر . ( ل ) في الأنفس التي تفكّر . ( لا ) في الطبيعة العقلية ، وأنها لا تذكر ، وأن الذكر للطبيعة الطبيعيّة . ( لب ) في الفكر ، وما هو . ( لحج ) في أن هذا العالم لا يجمع بين الأشياء الحاضرة والآتية . ( لد ) في التدبير ، وأن الكلّى غير مدبّر . ( له ) في أن الذكر والفكر وما أشبههما « 6 » أعراض . ( لو ) في الفصل « 7 » الذي بين الطبيعة وبين حكم « 8 » الكل . ( لز ) في أن الطبيعة إنما هي صنم لحكم الكل وأفق للنفس سفلا .

--> ( 1 ) ص ، ع : في أن للكواكب منطقا ولا فكر لأنها تطلب الأشياء . ( 2 ) لا : ناقصة في م . ( 3 ) ص ، ق : وأن لها علوما . . . ( 4 ) م : ففس . ق : مثل النفس الفلكية الكلية . ( 5 ) ق ، م : وعلا . ق : فإنه لا يحتاج . ( 6 ) ط : أشبهها ، وكذا في م . ( 7 ) ع : الفضل ( بالضاد المعجمة ) . ( 8 ) ق : الحكم الكل .